Liberalismo para dummies - Cartas de navegación
Preparando audio para descarga.
Escucha patrocinada. El audio empezará en pocos segundos...
Escucha sin anuncios y sin esperas con iVoox Premium
Pruébalo Gratis
Preparando audio para descarga.
Escucha patrocinada. El audio empezará en pocos segundos...
Escucha sin anuncios y sin esperas con iVoox Premium
Pruébalo Gratiseconomía política liberalismo neoliberalismo ideologia
Este audio le gusta a: 70 usuarios
Premium
Plus
Comentarios
Menos mal que hoy en día, con el internet, la gente ignorante y sin formación, puede dejar de ser un poquito menos ignorante cada día gracias a que tenemos todos los conocimientos en la Palma de la mano y así darse cuenta de cuando alguien se equivoca un poco, mucho o absolutamente. Y vosotros os equivocáis mucho, sobretodo en las conclusiones que sacáis.
todos comunistas hablando a medias sobre cosas que no comprenden...
Tu no bailas en ambas cosas. tú, claramente eres un comunista.
Estos es pura M. ustedes toman todas la definiciones del comunismo para endosarsela al liberalismo. ¿por qué gastan su conocimientos para engañar y confundir a la gente?
El estado es el aparato represor de las élites. La propiedad privada es el derecho de apropiarse de una parte de la riqueza que ha producido y así separar el poder político del económico. El estado nunca mira por el bien común, sino por el de alguna élite. Es a través del estado como los poderosos dominan el mundo. Es a través de la promoción de la creación individual de riqueza y su plasmacion en la propiedad privada lo que limita el poder del estado y, por lo tanto, el de los poderosos. Nunca en la historia de la humanidad hemos tenido estados tan grandes y poderosos, razón por la cual existe tanta desigualdad, despilfarro e inflación. El neoliberalismo son las políticas llevadas a cabo por Reagan y Thatcher basadas en las ideas de dos apóstoles de la libertad como Milton y Hayek. Gracias a ellos la humanidad ha vivido treinta ta años de crecimiento sin paragon. Por cierto, que sociedad existente mejor que la actual?
El surgimiento del liberalismo no puede separarse del crecimiento del mercado mundial, el colonialismo, el imperialismo, la esclavitud, etc. Intrínsecamente a él están unidas los derechos políticos para los propietarios. No se puede olvidar que es el individualismo, la ganancia y la seguridad de la propiedad la base de sus ideario. No se puede hablar de un neoimperialismo como si el liberalismo no se hubiera beneficiado y animado, crecido, al albur del Imperio Británico. Los neoliberales responden a la caída del imperio liberal británico buscando un nuevo marco para la economía mundial que imite al libre cambio británico. Responde a las consecuencias de las dos grandes guerras mundiales, el Crash del 29, la caída de los imperios y la descolonización. Como bibliografía: Globalistas de Quinn Slobodian.
La fraternidad no es un término liberal. Como bibliografía: El eclipse de la fraternidad, Antoni Domènech Marx también fue un liberal, pero las promesas del liberalismo al final eran retóricas
"Como un elemento básico de la Restauración, el liberalismo dinástico fue una fuerza social y política dominada por sus componentes clientelares. No se trataba de un partido de masas, sostenido por una burocracia compleja y orientado a la movilización, sino que estaba formado por elites reducidas, por parlamentarios, núcleos de notables provinciales y caciques locales que se relacionaban a través de vínculos y redes personales. Por ello muy a menudo, más que por razones ideológicas —que también las hubo— las divisiones se alimentaron en la pugna por acceder a los recursos que distribuía el sistema (empleos, subvenciones, obras públicas*...)." Manuel Suárez Cortina "Las máscaras de la libertad. El liberalismo español 1808 - 1950" * Muchos dirán que a esto se debe el "atraso secular" y el pesimismo endógeno de España, pero si leemos a autores británicos, estadounidenses, franceses o italianos que tratan la MISMA ÉPOCA, podemos comprobar que esos mismos comportamientos estaban bien presentes en sus sociedades. Habrá que buscar la cura a nuestro "Spain is different" y el complejo de inferioridad en otro lugar... El liberalismo no es igualitario, no viene del pueblo ni es democrático. Es aristocrático y elitista. Pero en más de 300 años evoluciona y no siempre es el mismo. Surgen corrientes... Poner la línea es complicado. Y por supuesto no se impone por otro medio que no sea la fuerza y siempre con revoluciones. Incluso cortando la cabeza a varios reyes, pero eso se hace no por ser reyes, sino por ser reyes absolutistas. “Las leyes y el gobierno, y esto es un hecho en todos los casos, pueden ser considerados como una coalición de los ricos para oprimir a los pobres y para preservar en su beneficio la desigualdad de bienes que, de otra forma, sería destruida por los ataques de los pobres. El gobierno y las leyes impiden al pobre hacerse con la riqueza por medios violentos que, de otro modo, emplearía contra los ricos.” ~ Adam Smith. Lecciones sobre jurisprudencia. "Sería sacrílego que un hebreo se siente en el Parlamento. Pero un hebreo hace dinero, y el dinero hace a los miembros del Parlamento [...]. Que un hebreo pueda ser consejero privado de un rey cristiano sería una desgracia eterna para la nación. Pero el hebreo puede gobernar el mercado financiero y el mercado financiero puede gobernar el mundo". ~ Thomas Babington Macaulay, 1831 "Inglaterra no es, en el fondo, más que una vasta, opulenta y vigorosa aristocracia" ~ Benjamin Constant, 1830. "De parte del rey está la libertad constitucional, la seguridad, la paz;... Con Luis XVIII gozábamos, de un gobierno representativo: era el autogobierno ("nos gobernábamos a nosotros mismos")... La libertad ha de consistir, para nosotros, en el disfrute pacífico de la independencia privada... El dinero es el freno más eficaz al despotismo... Frente a él cualquier fuerza es inútil: el dinero se esconde o huye... El crédito no tenía entre los antiguos la importancia que tiene para nosotros. Sus gobiernos eran más fuertes que los individuos particulares. En cambio, hoy en día en todas partes los particulares son más fuertes que el poder político. La riqueza es una fuerza que se aplica mejor a cualquier interés y, por consigiente, bastante más real y mejor obedecida. El poder amenaza, la riqueza compensa. Se puede huir del poder engañándolo; pero para obtener los favores de la riqueza hay que servirla. La riqueza acabará por ser superior" ~ Benjamin Constant, 1819. "No sólo la aristocracia parece establecida más sólidamente que nunca [en Inglaterra], sino que la nación deja el gobierno... en manos de un número muy restringido de familias” ~ Alexis de Tocqueville, 1857. "Puede suceder que el amor por la libertad se muestre más vivo en algunos cuanto menos garantías de libertad existan para todos. La excepción en tal caso es mucho más preciosa cuanto más rara resulta. Esta concepción aristocrática de la libertad produce, en aquellos que han sido educados así, un sentimiento exaltado de su valor individual y un gusto apasionado por la independencia" ~ Alexis de Tocqueville, La democracia en América, 1835. "Por todas partes la igualdad extiende progresivamente su dominio, excepto en la industria que se organiza, cada día más, de forma aristocrática" ~ Alexis de Tocqueville, 1842.
¿Dónde situarse? La complejidad del término liberalismo y su descontextualización histórica: "El sustantivo liberalismo se ha enriquecido a partir de adjetivaciones que han expresado realidades doctrinales, constitucionales, políticas y sociales realmente diversas. Podemos hablar de un liberalismo doceañista, provisto de un conjunto de elementos que le dotaban de unidad en su intento por superar el Antiguo Régimen, pero desde el Trienio liberal la división en moderados y exaltados fue generando una escisión en el liberalismo español del siglo XIX que habría de consolidar no ya partidos políticos distintos, sino corrientes de pensamiento y culturas políticas abiertamente antagónicas. Cabe así hablar en las décadas intermedias del siglo XIX de liberalismos moderado, progresista, armónico, radical y democrático. En otro orden de cosas, Ia dicotomía entre viejo y nuevo liberalismo remite, a su vez, a la clara diferenciación entre el primer liberalismo abstencionista, manchesteriano, de aquel otro que desde finales del siglo XIX apunta a una reformulación de las relaciones entre la sociedad liberal y el Estado. El modelo atomista del primer liberalismo ya había sido criticado... No obstante la reformulación del pensamiento liberal que se produjo en la Europa de la segunda mitad del siglo XIX adquiría una nueva fisonomía a la luz de la llamada «cuestión social», de los estímulos del pensamiento idealista y del nuevo liberalismo que encontró en Gran Bretaña, Francia y Alemania manifestaciones específicas. La misma idea de libertad, fundamento básico del liberalismo, fue desde sus inicios nutriente de corrientes de pensamiento muy diferenciadas. Se habla así de libertad positiva y negativa, generando tradiciones de pensamiento que han producido,..., una rica tradición filosófica y política que ha permitido distinguir en nuestros días entre los ideales liberal, comunitario y republicano. Y no se trata solo de disputas nominalista o de rencillas entre filósofos, sino de formulaciones y propuestas moral y políticamente antagónicas que llevan a la defensa de instituciones y derechos claramente distintos como históricamente ocurrió entre un liberalismo utilitarista que justificaba la esclavitud, en abierto contraste con la idea de libertad de la tradición republicana." Manuel Suárez Cortina "Las máscaras de la libertad. El liberalismo español 1808 - 1950" Esto simplemente nos debería indicar a cada uno dónde situamos la línea del Liberalismo ¿Qué es liberalismo? ¿Quiénes son liberales y quiénes no? ¿Se reduce todo al Librecambio? Para F. Hayek la década de 1870 supone "la declinación de la doctrina liberal". Del libro de Leonard T. Hobhouse, perteneciente a la corriente New Liberalism, "Liberalismo" (1911), opina que mejor debería haberse titulado "Socialismo". Lo mismo ocurre para Johnh Hobson (Estudio del Imperialismo, 1902) o Thoman Hill Green que se acercan peligrosamente al Laborismo. Para Ludwig Von Mises los liberales ingleses ya se habían convertido en "socialistas moderados". También tenemos que tener una cosa clara: cuando el liberalismo británico tiende hacia el liberalismo social su espacio es fagocitado por el Partido Laborista y el Conservador.
¿Dónde situarse? "El sustantivo liberalismo se ha enriquecido a partir de adjetivaciones que han expresado realidades doctrinales, constitucionales, políticas y sociales realmente diversas. Podemos hablar de un liberalismo doceañista, provisto de un conjunto de elementos que le dotaban de unidad en su intento por superar el Antiguo Régimen, pero desde el Trienio liberal la división en moderados y exaltados fue generando una escisión en el liberalismo español del siglo XIX que habría de consolidar no ya partidos políticos distintos, sino corrientes de pensamiento y culturas políticas abiertamente antagónicas. Cabe así hablar en las décadas intermedias del siglo XIX de liberalismos moderado, progresista, armónico, radical y democrático. En otro orden de cosas, Ia dicotomía entre viejo y nuevo liberalismo remite, a su vez, a la clara diferenciación entre el primer liberalismo abstencionista, manchesteriano, de aquel otro que desde finales del siglo XIX apunta a una reformulación de las relaciones entre la sociedad liberal y el Estado. El modelo atomista del primer liberalismo ya había sido criticado... No obstante la reformulación del pensamiento liberal que se produjo en la Europa de la segunda mitad del siglo XIX adquiría una nueva fisonomía a la luz de la llamada «cuestión social», de los estímulos del pensamiento idealista y del nuevo liberalismo que encontró en Gran Bretaña, Francia y Alemania manifestaciones específicas. La misma idea de libertad, fundamento básico del liberalismo, fue desde sus inicios nutriente de corrientes de pensamiento muy diferenciadas. Se habla así de libertad positiva y negativa, generando tradiciones de pensamiento que han producido,..., una rica tradición filosófica y política que ha permitido distinguir en nuestros días entre los ideales liberal, comunitario y republicano. Y no se trata solo de disputas nominalista o de rencillas entre filósofos, sino de formulaciones y propuestas moral y políticamente antagónicas que llevan a la defensa de instituciones y derechos claramente distintos como históricamente ocurrió entre un liberalismo utilitarista que justificaba la esclavitud, en abierto contraste con la idea de libertad de la tradición republicana." Manuel Suárez Cortina "Las máscaras de la libertad. El liberalismo español 1808 - 1950"