Episodio 14. El resurgimiento de los psicodélicos

Buenos días buenas tardes buenas noches sean bienvenidos y bienvenidas a este nuevo programa de caminero el que estaremos hablando sobre el resurgimiento de las investigaciones con sustancias psicológicas y su potencial para la sanación la libertad y la transformación social acompañarme en este es su conchas caminero con la conducción de les habla inalámbrica y el auspicio de las revistas el programa de esta semana es probablemente el primero de una serie una serie en la que no se habla directamente del cubo sino que explora posibilidad de prácticas formas de imaginación que aunque puedan tener su relato en cuba están más bien ubicado en otras biografías pero sobre todo sobre otros recorridos existenciales comenzar esta serie una decisión que no está exenta de dilemas propias la realidad cubana están apremiantes llama tanto a la urgencia la denuncia la movilización y hay tanto por sistematizar y dotar de sentido que se hace difícil hablar de otra cosa el proceso en el que nos encontramos respecto a la situación cubana es ni más ni menos el de crear un sentido común y justamente por eso aunque parezca contraintuitivo o fuera de lugar es que es necesario movilizar la imaginación y abrirse a otras posibilidades y a otras experiencias que puedan de alguna manera iluminar nuestros propios recorridos esto también porque caminero quiere dialogar con otras posibilidades quiere dialogar con otros puntos que quieren dialogar con otras referencia el programa de hoy entonces explorará el resurgimiento del interés por los usos de los chicos bélicos lo haremos tomando como referencia el libro de dos mil diez y ocho del autor maikel polen cómo cambiar tu mente lo que la nueva ciencia de las sustancias psicotécnicas puede enseñarnos sobre la conciencia la muerte los vicios la depresión y la trascendencia soy cólico significa que manifiesta la mente abierta en el sentido que ha quedado el sentido de uso más común luego de una discusión de décadas entre términos como entre o que nos psicotrópicos o alucinógenos cada uno con su propia carga y su propio énfasis en lo que le parece relevancia los autores utilizado los menos entre por ejem los significa divino oh dios nosotros y por tanto tiene una connotación religiosa que en cierta medida es parte de la experiencia psicotrópicos simplemente se refiera que se trata de sustancias que cambian la psique y alucinógenos que produce alucinaciones lo cual remite de inmediato a que lo que es percibido durante un estado provocado por estas sustancias alguna manera falso esto es una filmación problemática y supuesto abre su propia línea de investigación que cayó en desuso un poco por esta atribución de falsedad la experiencia y entonces tiene la cualidad de remitir al hecho fenómeno lógicos de la manifestación de la psique que es común a todas estas sustancias hay una discusión de fondo que continúa y que vale la pena mencionar aunque no es la discusión que nos va a ocupar en este programa que es la distinción en otras sustancias y poder y casi drogas un elemento que se vuelve recurrente que esta discusión es que las primeras o sea las sustancias psicotécnicas no producen dependencia química y las drogas y pero de todas maneras suelen cargar todavía con una estigmatización fuerte que ha ido disminuyendo en la medida que se encuentran aplicaciones psicoterapéutico y médicas para ellas pero así todo esto normalización que persiste bueno lo de con en el mundo o industrial moderno tiene una historia bastante reciente a diferencia de otras culturas que han utilizado plantas que modifican la conciencia desde tiempo inmemorial en occidente alguno de los momentos más conocidos fue sin dudas la síntesis mil novecientos treinta y ocho por haber cosmos de la dieta y la vida del ácido y sergio presente en el suelo de centeno en mil novecientos cuarenta y tres han consumido por error una cantidad de estas sustancias sintetiza y tuvo un viaje que saben viajes nombre común para estas experiencias que se convirtió en una referencia de lo que esta sustancia prometía tamaño más tarde hoffman después que el uso masivo de se convirtió realmente un gran problema en le llamó al este de mi hijo problemático esta experiencia de más de mil novecientos cuarenta y tres también fue posiblemente la única de las experiencias psicotécnicas que no ha estado acompañado de expectativa alguna puesto que como por accidentes y no fue incluida tanto por el contexto contexto es como los investigadores actuales llaman una serie de influencia que están conformadas por las expectativas el lugar y las condiciones físicas de la experiencia que por supuesto mueven la experiencia en una determinada dirección otro momento importante en la historia de los psicotécnico proviene del testimonio de un encuentro entre mundos que como todo encuentro entre mundos ha sido fecundo en narrativas de divergencia cuando un vaso un banquero homólogo estadounidense participó en una velada de un u otra de jiménez lenguaje méxico conducida por la célebre maría sabina y público en una revista life